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La Seigneurie de Christ
2.8 La Seigneurie du Christ dans le domaine de la connaissance: résumé[16]
La Seigneurie du Christ, dans le domaine de la connaissance, implique que Sa Vérité s’exerce dans tout le domaine de la raison humaine. Ainsi la Bible, Parole de Dieu, doit être présupposée, de façon à avoir accès à la connaissance de la réalité, dans le domaine de la Création ou de la Rédemption. Cependant notre culture a été saturée par l’esprit d’autonomie, et la neutralité imposée par notre système d’éducation et d’instruction publique, il y a un besoin urgent de Réformation dans le monde de la pensée, en nous souvenant que la pensée précède l’action.
Nous avons constaté que trois objections fondamentales sont opposées au présuppositionnalisme; elles ont leur source dans une culture paganisée, nous allons reprendre les réfutations bibliques dans un exposé plus concis.
2.8.1 La Seigneurie du Christ sur l’épistémologie[17]
Il n’y a pas de normes ou de principes de Vérité que l’Éternel Dieu observerait afin d’y soumettre Ses pensées. Pour Lui il n’y a pas de mystères. L’esprit de Dieu donne la diversité et l’ordre partout. Il garantit ainsi la réalité des choses particulières (le multiple) et Il assure que tout est intelligible (unité).
Toutes les connaissances et la sagesse sont déposées en Christ, qui est la source et la norme de la Vérité.. La Parole de Dieu a donc une autorité suprême et absolue dans le domaine de la connaissance et de la morale. Ce qui signifie que cette Parole de Dieu est la norme ultime de la Vérité pour tous les hommes; elle ne peut donc être défiée par quelques critères « scientifiques » qui lui seraient supérieurs.
Il s’en suit que les enseignements du Christ, dans la Bible, du début à la fin, ont une autorité qui leur est conjointe, qui est celle de l’Éternel Dieu. Il est le Chemin la Vérité et la Vie. Lui seul a le témoignage de Lui-même dans Sa Révélation.
2.8.2 L’homme dans l’exercice de sa raison
LaVérité absolue
Il y a une Vérité absolue qui est accessible à l’homme, mais il ne peut la connaître de façon exhaustive. La connaissance de l’homme ne peut être que la réception de la connaissance créatrice de Dieu; pour que l’homme arrive à la connaissance de la Vérité, il doit penser les pensées révélées de Dieu après Lui.
Le point de départ de toute connaissance est donc en Dieu, et le commencement de la connaissance est la crainte de l’Éternel, ce qui implique respect et soumission. Soumission et respect à la Parole révélée. De ce fait, l’homme doit remercier Dieu de tout ce qu’il possède, y compris sa connaissance plus ou moins étendue, et comprendre que tout vient de Dieu.
Ainsi la foi précède la compréhension, et la Révélation encercle la raison; et la théologie est le fondement de tous les domaines de connaissance approfondie. Ainsi aucun homme a le droit de mettre la Parole de Dieu en question.
La folie[18] de la sagesse des hommes
La rébellion intellectuelle et morale contre Dieu, produit une philosophie, qui en général, ne présuppose pas la Vérité révélée, ce qui montre les ténèbres de l’intellect de l’homme pécheur non régénéré. Cette façon de penser est transformée en folie par l’Éternel Dieu, ainsi l’homme tombe dans la futilité, et même le bon usage de la raison devient impossible.
La pensée qui se soumet aux principes élémentaires (les présupposés) de la sagesse (philosophie) du monde, avec ses traditions humaines, induit en erreur les hommes par des discours dits avec adresse et ruses; et cela conduit à la destruction spirituelle.
La neutralité impossible et immorale
La neutralité dans l’enseignement, à l’école, en apologétique ou ailleurs est impossible et immorale.
Aucun homme ne peut servir deux maîtres, de ce fait tout homme doit choisir d’ancrer ses efforts intellectuels en Christ, ou dans sa propre raison qu’il veut autonome. Il n’y a pas un territoire du milieu, neutre, entre les deux. La neutralité efface les distinctions caractéristiques de la position Chrétienne, et amortit l’antithèse entre la pensée biblique et la pensée païenne.
Le Chrétien qui veut que sa pensée soit neutre, non seulement renie la Seigneurie du Christ dans tous les domaines de la connaissance, mais en même temps, il perd la base fondamentale de son raisonnement, et sans doute inconsciemment, il donne son adhésion à des suppositions qui sont hostiles à la foi biblique chrétienne.
La nouveauté de vie en Christ[19]
En Christ, le croyant est un homme nouveau, avec une intelligence des choses renouvelée. La conversion implique la repentance, ce qui est aussi un changement de la façon de penser, et la reconnaissance que l’autonomie est impossible. Le Chrétien marche par la foi, par la puissance du Saint Esprit qui illumine le cœur. Et l’intellect ne se reconnaît plus autosuffisant.
Chacune des pensées est captive du Christ et elle est enracinée en Lui; Il est le seul Maître.. Le croyant présuppose la Vérité de la Parole de Dieu et l’applique à tous les aspects de la vie, la vie physique et intellectuelle et spirituelle.
Le croyant doit aimer le Seigneur son Dieu de tout son cœur et de toute sa pensée, cherchant ainsi en toutes choses à Lui rendre gloire.
2.8.3 Conclusion
Tout est par grâce
Les hommes ne viennent à présupposer la Vérité de Dieu que par Sa seule grâce.
Puisque c’est la Vérité de Dieu et Sa grâce qui nous ont transformés, nous pouvons être assurés, dans notre défi vis-à-vis de la pensée intellectuelle anti-biblique. En effet c’est la grâce de Dieu et non pas notre sagesse qui a transformé notre façon de penser; l’humilité est un caractère du Chrétien scientifique, ou de toute autre discipline qui ne renie pas la Parole de Dieu: nous n’avons rien pour nous vanter de quoi que ce soit.
De ce fait nous devons faire preuve d’une humble hardiesse, sans compromis ni obscurantisme, ni arrogance telle est la caractéristique de nos connaissances spirituelles et intellectuelles.
Tous les hommes sont sans excuse
Or, tous les hommes sont sans excuse par leur rébellion contre l’Éternel, car tous les hommes connaissent le Dieu vivant et vrai par Sa Révélation générale, dans Sa Création: les cieux racontent la gloire de Dieu (Ps 19: 2).
L’Éternel Se révèle clairement à tous; mais tous les hommes cherchent d’une manière ou d’une autre, à supprimer cette révélation de la connaissance de Dieu, par les diverses formes anti-Chrétiennes de penser et dans les diverses philosophies. Cette attitude produit les diverses religions humaines qui cherchent un dieu à l’image de l’homme[20].
Mais parce que l’incroyant ne peut par lui-même supprimer la connaissance que Dieu a mise dans sa conscience, il est ainsi rendu capable d’arriver à une compréhension limitée au sujet de la vérité du monde physique qui l’entoure et de lui même et de ses semblables - en dépit, et non pas à cause de l’autonomie qu’il tente en vain de se donner.
Dieu a créé toutes choses pour Lui-même
L’Éternel Dieu a créé toutes choses pour Lui-même, et les dirige vers la fin qu’Il a souverainement établie, ce qui fait que tout le domaine créé est à Son service. Et cela parce qu’Il est Saint Juste et Bon, toutes choses concourent au bien de ceux qui l’aiment.
Sa Souveraineté absolue nous indique l’impossibilité d’un terrain neutre, entre les croyants et les incroyants. Mais nous sommes aussi assurés qu’il y a un large terrain commun, puisque tous les hommes sont des créatures de Dieu, puisqu’ils vivent dans le monde créé par Dieu.
En tant que créatures, créés à l’image et à la ressemblance de Dieu, et vivant dans l’environnement qui, de façon constante, montre la révélation de Dieu dans les œuvres de Ses mains, l’incroyant est toujours accessible par l’Évangile. Le croyant a toujours un point de contact avec l’incroyant: leur image et le fait il reste toujours dans la conscience de l’incroyant le désir de connaître la Vérité.
2.9 Les conditions de l’Apologétique Biblique[21]
2.9.1 Quelle est la situation?
La controverse entre le croyant et l’incroyant, par principe, est une antithèse entre deux systèmes[22] complets, qui impliquent des engagements ultimes de la pensée. Les lois de la pensée doivent être perçues selon les présupposés de chacun.
Toute la chaîne d’argumentation et d’exposition des points ultimes de chacun, est fondée sur le point de départ, ce qui peut conduire à des raisonnements circulaires. Ainsi l’appel à la logique, aux faits et aux personnalité, est nécessaire, ils faut aussi savoir écouter pour percevoir quelle est la position de l’autre, quel sont ses présupposés ou ses préjugés. Mais pour être conforme à l’application de l’Apologétique présuppositionnelle, il ne faut pas opérer avec des arguments de probabilité, ou avancer des évidences isolées les uns des autres.
2.9.2 Les caractéristiques générales des incroyants
La pensée des incroyants est modelée pas l’esprit du temps, par la pensée unique diffusée par les média. Mais ils n’en restent pas moins des créatures de Dieu, ainsi, ils ne peuvent échapper à la religion de leur cœur, qui les rappelle constamment vers un Dieu inconnu, comme les Athéniens de l’Aréopage. Et il y a toujours la Révélation générale autour d’eux.
Mais, comme le dit l’Apôtre Paul: ils ne Lui ont pas donné la gloire qui Lui est due; ils ont changé la Vérité en mensonge. C’est bien la folie qui refuse de commencer à penser avec révérence envers Dieu, dans cette folie on ne peut construire sur les Paroles du Christ; ou encore plus supprimer l’inévitable Révélation de Dieu dans la nature.
Les rebelles préfèrent choisir de servir la créature plutôt que le Créateur, l’incroyant est attaché à propre façon de penser, étant convaincu qu’il ne peut pas être dans l’erreur. Le résultat est l’ignorance des choses essentielles.
Dans ses ténèbres son esprit futile, produit réellement de la haine pour la connaissance de Dieu, échangée pour la fausse connaissance des philosophies humaines.. Cette ignorance est coupable, parce qu’elle est sans excuses, par sa rébellion contre la Révélation de Dieu. Le non-Chrétien est sans ‘apologétique’ pour défendre ses pensées, il refuse l’évidence.
2.9.3 Comment l’apologiste doit-il se présenter?
Il doit avoir l’attitude sans l’orgueil de celui qui croit connaître toute la Vérité, une attitude humble et son argumentation doit aussi être paisible. C’est-à-dire être toujours prêt à répondre à tous ceux qui demandent raison de sa foi, mais avec douceur et respect. L’apologète doit avoir en mémoire le point de départ biblique, il doit prendre avec fermeté les présupposés de Dieu et penser avec Lui, donc considére le point de vue de la Parole de Dieu, comme bien supérieur à son expérience personnelle ou à des ‘faits courants’ soutenant la respectabilité académique dite scientifique.
Il faut que sa pensée soit captive de l’obéissance à Christ, pour que l’autre soit aussi capturé par la Parole du Dieu vivant. Il doit s’assurer que l’incroyant renonce sans compromis à son attitude antérieure contre Dieu. Celui qui se tourne vers Dieu doit avouer sa pseudo-sagesse antérieure et reconnaître que c’était une folie. Il doit mettre à part Christ comme Seigneur dans son cœur et ne plus reconnaître d’autre autorité que la Parole de Dieu, dans toutes ses pensées.
2.9.4 Comment procéder pour défendre la Foi biblique
Réaliser ce qu’est la position de l’incroyant
Réaliser que l’incroyant est dans la situation décrite dans le premier chapitre de l’Épître aux Romains: il s’est égaré dans ses vains raisonnements, et son cœur sans intelligence est rempli de ténèbres (v. 21). Tous ses présupposés non bibliques, doivent être rejetés, un à un. Telle est la voie pour amener à la vraie connaissance de Dieu, de la Genèse à l’Apocalypse.
Présenter les faits dans le contexte de l’Histoire biblique
1 L’Éternel Dieu détermine souverainement ce qui est possible et ce qui ne l’est pas; ce qui est juste et ce qui est injuste, ce qui est bien et ce qui est mal.
2 La compréhension rigoureuse du fondement réel des faits requiert la soumission à la Seigneurie du Christ.
3 Le fondement des faits, pour l’incroyant, n’a de vraie signification que si celui-ci passe des ténèbres du matérialisme à la glorieuse lumière du Christ.
4 La Bible a l’autorité de l’Éternel Dieu pour déclarer ce qu’est l’Histoire réelle et pour l’interpréter correctement.
Les présupposés de l’incroyant
Les présupposés antibibliques de celui-ci doivent être attaqués, avec la demande: la connaissance fondamentale est-elle possible avec de tels présupposés?
1 Pour montrer que Dieu a rendu folle la sagesse des hommes, le Chrétien biblique peut se placer lui-même dans la position du non-Chrétien et lui répondre selon cette folie[23],cela lui montre clairement la folie de cette démarche.
2 Les réclamations du non-Chrétien doivent être rendues impotentes. La critique Apologétique doit montrer l’impossibilité de son système de valeurs, ce qui démontre l’impossibilité d’avancer quelque chose de cohérent contre la foi Chrétienne biblique.
L’Apologète doit faire appel à l’image de Dieu.
Le non-Chrétien est créé à l’image de Dieu, qui impute l’inescapable révélation de Dieu dans l’environnement de la réalité créée. Partant de cette connaissance de Dieu, qui ne peut être éradiquée de la conscience de chacun, il est nécessaire de partir de ce point de contact, de cette position du non-Chrétien, qui n’est pas neutre, ni autonome.
L’Apologiste doit déclarer de façon claire et affirmative la Vérité de Dieu.
Cette Vérité est auto-évidente, évidente en soi dans l’Écriture Sainte. Elle est la condition préalable pour comprendre la seule voie de salut; salut qui fait sortir de tous les effets pervers du péché et des péchés, y compris l’ignorance (sans excuse) et la vanité intellectuelle.
1 Plus l’Apologète veut se mettre à la portée de l’incroyant, en accommodant les arguments bibliques à la respectabilité académique, en ce qui concerne les Origines, moins il aura de réponses pour répondre à la folie du monde, avec des arguments en accord avec la Parole de Dieu.
2 L’incroyant est invité de se mettre lui-même dans la position du croyant, de façon à se rendre compte, qu’il lui faut un terrain d’entente nécessaire, pour arriver à la connaissance de la réalité créée dans ses fondements, afin d’arriver à comprendre ce que Dieu révèle.
3 L’Apologète peut aussi expliquer que les récits et les enseignements de la Bible, concernant l’état d’esprit dans lequel se trouvent les hommes, et leur échec dans leur connaissance, sont nécessaires pour atteindre la Vérité de Dieu, dans Sa Révélation. Et arriver ainsi à reconnaître que la Bible enseigne la seule façon d’échapper à la futilité et à la damnation.
2.10 Les conditions nécessaires pour le succès Apologétique[24]
2.10.1 Toujours sur la brèche
De façon constante, le Chrétien rencontre des situations qui lui donnent l’occasion de rendre compte de la foi biblique.
Mais il y a toujours des oppositions, qui sont formulées selon un grand nombre de concepts et de philosophies. Les spectacles médiatiques, la propagande de vulgarisation, les religions, les enseignements scolaires, les remarques faites par les collègues, les amis, les voisins, la psychologie, la politique, la médecine, la bioéthique, etc; tout cela contribue à décerveler les gens et à les rendre imperméables à l’Évangile et à la Loi.
Les opinions, les suppositions dues à la désinformation, le comportement des gens qui arrivent au contact avec nous, ont pour la majorité, une attitude hostile, active ou passive, aux enseignements des Saintes Écritures.
Le croyant est attaqué de tous côtés, et il doit défendre sa Foi en l’Éternel Dieu, Créateur des cieux et de la terre, Rédempteur en Christ Jésus. Ainsi il y a toujours des possibilités et des occasions d’utiliser l’Apologétique biblique.
2.10.2 Résumé des attaques et des critiques
Premièrement, il y a les attaques directes par les athées, les agnostiques libres penseurs, les sceptiques. Les uns rejettent toute possibilité de reconnaître la Révélation dans la Bible. D’autres se basent sur la ‘logique’ pour trouver des contradictions dans la Bible, dans ses doctrines, ou dans les comptes rendus historiques. Ils rejettent les faits, comme le Déluge, la Création d’Adam et Eve etc.
D’autres rejettent la véracité historique, et les miracles. Ils critiquent les actions ou les commandements de Dieu, et disent que la Bible ne correspond pas à leurs besoins, ils sont indifférents ou plongés dans le relativisme.
Deuxièmement, il y a des systèmes d’explications du monde, qui se veulent en compétition avec la Révélation biblique: le déisme, le panthéisme, et toutes les différentes religions.
et toutes les différentes religions. Certains acceptent les fausses ‘révélations’: les intuitions intérieures ou les sentiments personnels, les opinions sociales ou les traditions humaines.
D’autres acceptent de fausses interprétations ou des compréhensions fausses de la Bible: témoins de Jéhovah, mormons, la science chrétienne, l’hétérodoxie moderne, les théologies spéculatives sous couvert de langage biblique; qui donnent une incompréhension totale de l’Histoire du Salut en Christ.
2.10.3 La tentation de repli sur soi
A l’heure actuelle, il y a tellement d’oppositions de toutes sortes, qui arrivent de tous côtés, que l’on peut être submergé. On peut être tenté de se replier sur soi, ou dans sa petite communauté, abandonnant ainsi tout espoir d’être un Apologète efficace, surtout si l’on n’a pas été entraîné à ce combat.
Cependant toute attitude désespérée, telle que le manque de confiance, conduit, de fausse manière, à se décharger de l’inévitable responsabilité, qui est de se préparer à donner une réponse à tout homme qui nous demande raison de notre Foi en l’Éternel Père Fils et Saint Esprit, foi qui est enracinée en nous (1 Pierre 3: 15). Alors aujourd’hui en marche, comment chaque chrétien doit-il accomplir sa tache apologétique?
La réponse à cette question se trouve dans la reconnaissance, qu’en dépit des critiques variées et leurs nombreux modes d’expression, il y a un terrain commun dans toutes les rencontres Apologétiques.
2.10.4 Le problème fondamental de toutes les critiques
Tous les critiques ont un problème fondamental en commun: c’est que le Christianisme biblique fidèle est la seule réponse à tous leurs problèmes.. C’est pourquoi un Traité d’Apologétique est focalisé sur des thèmes centraux et des lignes de champ, qui guident toute approche Apologétique fondamentalement biblique.
Si le croyant biblique veut pénétrer au cœur du problème, et se saisir des principes fondamentaux de l’Apologétique, qui opèrent en interaction dans toutes les situations, il doit se préparer à toutes sortes de défis vis-à-vis de sa Foi..
Le point central est de reconnaître le Créateur Souverain Maître du monde entier, même dans le domaine de la pensée et de la connaissance[25]. Un rapide synopsis de ces études indispensables se présente de la façon suivante. Nous devons commencer avec les principes fondamentaux qui guident notre façon de penser en conformité avec la Révélation. Le premier principe fondamental est la Seigneurie du Christ Jésus, Fils Éternel de Dieu qui, pour nous les hommes et pour notre salut, est descendu des cieux et S’est incarné par le Saint Esprit dans la Vierge Marie et a été fait homme[26] . La Seigneurie du Christ s’étend sur tous les domaines de la connaissance, rien ne peut échapper à Sa toute puissance Sur la terre et dans les cieux (Matt 28: 18).
L’Éternel Dieu parle avec une Autorité qui lui appartient à Lui seul, et Sa Révélation est le fondement nécessaire de toutes les connaissances des hommes. Toute tentative de prendre une position neutre, par rapport à la Révélation, est immorale et conduit nécessairement à la désintégration de la connaissance, ce que nous constatons aujourd’hui dans tous les domaines de la pensée, avec l’irrationalisme et le relativisme, beaucoup ne sont sûrs de rien.
La Bible caractérise la pensée des incroyants comme vaine et folle, cette situation requiert une régénération de l’intelligence et de la pensée, afin d’être séparés de l’esprit du monde par la soumission à la Parole du Christ Jésus, qui est l’autorité ultime. Le Chrétien biblique est alors sauvé de la futilité de sa pensée, en présupposant l’Autorité suprême de la Parole de Dieu, qui est contraire à toutes les autres revendications.
Ainsi, les conditions qui caractérisent les situations où l ’Apologétique doit permettre une argumentation fructueuse, dans la douceur et l’humilité, vis-à-vis du non-Chrétien, alors toutes les conditions sont réunies. La clarté de la Révélation rend tous les hommes sans excuse, car ils connaissent certainement, contrairement à leurs allégations la présence de Dieu, ainsi ils n’ont aucune ‘apologétique’ pour défendre leur position intenable, dans leur rébellion contre leur Créateur et Sa Vérité connue de tous.
Tous le domaine de la Création révèle constamment la Vérité du Dieu vivant, et fournit ainsi un large terrain commun entre le Chrétien et le non-Chrétien. Puisque ce dernier est toujours à l’image de Dieu, et puisqu’il possède la Vérité de Dieu, qu’il cherche à étouffer, l’Apologète a toujours un point de contact avec lui. Mais encore faut-il que sa doctrine de la Création soit conforme à ce que Dieu dit et que les premiers chapitres de la Genèse ne soient pas tordus
2.10.5 Comment le Chrétien doit-il défendre sa Foi et la Vérité Biblique
L’Apologète doit fermement savoir que le rejet de la Révélation de Dieu est totalement insensé. Avec cette conviction et cette connaissance, le Chrétien biblique peut rejeter les présupposés de son interlocuteur, et présenter, la Création, la Chute, le mal qui s’ensuit, l’absolue nécessité d’un Rédempteur, le Déluge, l’Histoitre d’Israël avec ses hauts et ses bas, l’arrivée de Jésus, toutes les demandes du Christ Jésus, Sa crucifixion et Sa Résurrection, le pardon des péchés, la Seigneurie du Christ sur tout ce qui existe, même sur nos pensées.
Le non-Chrétien doit comprendre et savoir à qui et à quoi réellement il s ’oppose. Cette approche, avec les présupposés bibliques, montre qu’il y a deux conceptions du monde qui s’opposent, et non pas quelques faits prétendus discordants, ou quelques applications incohérentes de la logique classique.
Toutes les possibilités des connaissances hors de la Révélation de Dieu en Christ doivent être passées au crible de la Bible, soit dans leurs principes, soit dans leurs applications, soit dans leurs conséquences. Toutes les argumentations sur les sujets fondamentaux concernant la vie, et la foi, peuvent être réduits à un seul point de départ: l’Apologète biblique doit rester ferme, fondé sur toute la Parole infaillible de Dieu, montrant ainsi la nature destructrice des suppositions anti-bibliques sur la connaissance et sa mise en pratique.
2.10.6 L’Apologétique et l’Évangélisation.
Les conditions du succès peuvent être récapitulés ainsi.
Premièrement, l’Apologète doit partir avec de véritables présupposés bibliques, et se souvenir sans cesse de la réalité de la Foi qui sauve, en marchant dans une soumission absolue à la Parole de Dieu, il ne doit jamais se réfugier sur une position neutre, ou donner la fausse impression, que l’autonomie par rapport à la Révélation, peut donner des conclusions vraies et pleines de sens.
Deuxièmement, l’incroyant doit être amené à comprendre que la Foi biblique est le fondement de la vraie compréhension du monde, et que la soumission au Christ est la seule façon de raisonner sainement dans la Vérité.
Finalement, le succès de l’Évangélisation n’est possible que si l’Éternel Dieu, Lui-même, souverainement garantit à l’incroyant la Vérité, par l’illumination de son intelligence et de son cœur: c’est cette régénération-conversion du cœur qui donne la vraie Foi, qui seule justifie et sauve le pécheur, pour la vie éternelle.
Tous ces principes résumés ci-dessus préparent le Chrétien à répondre à toutes les oppositions, quelle qu’en soit la forme et les circonstances. Mais pour cela il faut une vraie connaissance de la Bible, du début à la fin, sans rien tordre, même si c’est difficile (2 Pierre 3: 16), car toutes les pensées doivent être rendues captives à l’obéissance du Christ (2 Cor 10: 3-6) et les nôtres premièrement. Celui qui croit en Lui ne sera pas couvert de confusion (Rom 9: 33); Car il est dit dans l’Écriture: Voyez! Je pose en Sion la pierre angulaire, choisie et précieuse; et celui qui croit en elle ne sera pas confus (1 Pierre 2: 6).
L’Épître aux Colossiens nous dit: Car en Lui (Christ) tout a été créé dans les cieux et sur la terre, ce qui est visible et ce qui est invisible, trônes, souverainetés, principautés, pouvoirs. Tout a été créé par Lui et pour Lui (Col 1: 16). Et l’Épître aux Hébreux insiste: Dieu nous a parlé par le Fils en ces jours qui sont les derniers, Il l ’a établi héritier de toutes choses, et c’est par Lui qu’Il a fait les mondes. Ce Fils qui est le rayonnement de Sa gloire et l’empreinte de Son être, soutient toutes choses par Sa Parole puissante; après avoir accompli la purification des péchés, Il S’est assis à la droite de la Majesté divine dans les lieux très hauts (Héb 1: 2-3).
Nous avons là la démonstration de l’importance première de la doctrine de la Création, qui ne doit pas être tordue pour soi-disant, dit-on, l’adapter aux hypothèses cosmologiques, afin que les incroyants ne soient pas rebutés. Nous trouvons très souvent là la recherche de la neutralité. Mais comme nous l’avons souligné ci-dessus cette attitude a vidé les Églises[27] et nous a conduit à la socialisation anti-Chrétienne et athée militante. Nous devons donc examiner quelle est la relation entre Créationnisme[28] et Apologétique.